Mencari Jejak Keturunan Yahudi di Surabaya

Kedatangan bangsa Yahudi di Surabaya tak bisa dilepaskan dengan aktivitas perdagangan di Kota Pahlawan tersebut. Hal ini dibenarkan oleh salah satu sejarawan dari Universitas Ciputra, Freddy Sutanto. 

Layaknya penyebaran agama lain, ajaran Yahudi juga berasimilasi dengan budaya setempat melalui transaksi jual beli. Setidaknya, kata dia, ada satu nama saudagar besar Yahudi di Surabaya yang tenar saat itu. Ia adalah Charles Mussry. 

Mussry yang diketahui lahir pada tahun 1919 itu terkenal sebagai pengusaha otomotif. Ia memiliki beberapa bengkel dan showroom di Surabaya. "Dia meninggal sekitar tahun 1971, makamnya di Kembang Kuning," ujar Freddy. 

Selain cerita tentang Mussry, salah satu bukti kuat keberadaan komunitas Yahudi di Surabaya, kata Freddy, adanya sinagoge di Jalan Kayoon Surabaya. Sinagoge di Jalan Kayoon nomor 4-6 tersebut bernama Beth Shalom dan dibangun sekitar tahun 1948. 

Sayangnya, bangunan itu telah rata dengan tanah. Freddy mengaku sangat menyayangkan pembongkaran tersebut. "Penilaian saya ini tidak didasari atas asumsi agama. Saya lebih menyoroti keberadaan bangunan itu sebagai cagar budaya."

Berdasarkan informasi yang didapat oleh Freddy, kepemilikan bangunan itu memang sempat berpindah tangan. "Jadi ada orang dalam mereka yang mencari keuntungan ekonomi. Kemudian menjualnya."

Saat IDN Times mengunjungi tempat tersebut, yang terlihat adalah para pekerja yang berlalu lalang di depan sebuah area konstruksi. Rupanya, di tanah bekas sinagoge itu kini sedang dibangun sebuah hotel besar. 

Spanduk yang tertulis pada pagar pembatas menunjukkan bahwa nantinya bangunan itu adalah calon Hotel Grand Dafam. Tak ada jejak sedikit pun yang mengindikasikan bahwa sebelumnya pernah ada rumah ibadah untuk penganut Yahudi di sana.

Menurut warga sekitar yang sudah berada di area Kayoon selama berpuluh-puluh tahun, hotel tersebut mulai dibangun sejak dua tahun terakhir. Sementara itu, sinagoge dirobohkan pada 2013. Warga juga masih mengingat ketika ada ratusan masyarakat datang menggerebek tempat itu pada 2009.

"Banyak banget, Mbak. Lebih dari seratus orang. Rame banget di jalanan ini," kata Manu, seorang penjaga kios bunga yang berjualan tepat di sebelah gedung yang tengah dikonstruksi tersebut. Namun, ia sendiri mengaku tidak tahu-menahu tentang masalah yang terjadi kala itu.

Manu mengatakan bahwa sebelum diprotes warga, sinagoge itu sebenarnya sudah tidak pernah menggelar aktivitas keagamaan apapun sejak lama. "Sepi. Wong cuma diisi paling dua orang. Mereka jaga tempat itu aja," ujarnya.

"Ya, agak gak tepat sih protes di sana. Itu rumah biasa yang gak dipakai ibadah lagi. Sudah gak ada orang Yahudi ibadah di sana," tambahnya. Saat itu, massa yang diidentifikasi dari kelompok Islam garis keras tersebut mengaku memprotes ulah pemerintah Israel di Jalur Gaza.

Dibongkarnya sinagoge tersebut tentu sangat disayangkan mengingat kabarnya hanya ada dua tempat ibadah untuk penganut Yahudi di Indonesia: satu di Surabaya dan satu di Manado. Komunitas Yahudi pun dilaporkan sempat merasakan kebebasan di masa lalu.

Tetenger lain dari keberadaan komunitas Yahudi di Surabaya adalah pemakaman mereka di kawasan Kembang Kuning. Satu area di salah satu pojok dikhususkan untuk pengikut Yahudi. Saat kami berkunjung ke sana, kami melihat jumlah makamnya tak sebanyak milik Kristen. Barangkali tidak sampai 50 makam. 

Banyak yang dimakamkan di sana lahir sebelum Indonesia merdeka. Satu yang tertua lahir pada 1876. Pengikut Yahudi di Surabaya memang cukup berkembang pada masa Perang Dunia II untuk menghindari Holocaust di Jerman.

Seiring berlalunya waktu, jumlah mereka kian menurun. Indonesia sendiri tidak mengakui Yahudi sebagai agama resmi. Ini berbeda dengan pada masa kolonialisme Belanda ketika mereka mendapatkan tempat di Nusantara.

Bangunan lain yang menjadi saksi bisu keberadaan keturunan Yahudi adalah gedung perkumpulan Freemason. Pengikut Yahudi, termasuk yang berdarah Jerman dan Belanda, pernah menjadi anggota organisasi ini. Di Surabaya, mereka mendirikan sebuah markas di Jalan Tunjungan dengan nama Loge De Vriendschap atau yang berarti Loji Persahabatan. Komunitas ini mengalami masa kejayaan pada 1800-an.

Tempat tersebut memang kemudian mendapatkan status Bangunan Cagar Budaya dari Wali Kota Surabaya pada 1996. Sayangnya, ketika kami mendatanginya, gedung yang sebenarnya masih terasa kesan magisnya itu justru terlihat sangat tidak terurus. Selain dipenuhi ilalang liar di sisi kanan kirinya, pelatarannya juga dipakai tempat parkir biasa.

Di bagian gapura ada tulisan yang menyebutkan tanah tersebut milik Perkumpulan Loka Pamitran yang merupakan nama lain Loge De Vriendschap. Bagian depan bangunan sudah difungsikan untuk arsip Badan Pertanahan Nasional (BPN).

Kami pun bertanya kepada Rahman, penjaga bagian lain dari gedung tersebut. Ia dekat dengan Eddy Samson yang disebut sebagai satu-satunya orang yang memegang kunci ke dalam area Loji Pamitran. Rahman mengaku pernah masuk ke dalam ruangan bawah tanah bersama Eddy.

"Di bawah itu besar [ukurannya]. Ada lukisan-lukisan, keramik. Lalu, ada terowongan besar yang salah satunya mengarah ke Hotel Majapahit. Ada yang ke Sogo Tunjungan Plaza. Dulu kan daerah sana itu sungai," kata Rahman.

Rahman juga mengaku masih sering ada tamu dari Belanda yang datang berkunjung dan masuk ke bawah tanah. "Syaratnya ya sudah dijadwalkan sama Pak Eddy," tambahnya. "Nanti kalau sama Pak Eddy, dia bawa buku besar, akan ditunjukkin foto tahun berapa, pintu apa buat apa."

Adapun sejarawan lain, Kuncarsono Prasetyo mengatakan, bahwa kebanyakan komunitas Yahudi di Surabaya berasal dari Armenia. Mereka umumnya saat ini merupakan keturunan keempat hingga kelima. "Jadi secara visual wajah memang mirip orang eropa timur." Selain Armenia, sebagian lain berasal dari Jerman.

Menurut Kuncar, tak ada catatan resmi tentang awal mula masuknya warga keturunan Yahudi ke Surabaya. Namun, mereka diduga mulai masuk ke Indonesia sekitar tahun 1890an. Asumsi ini didasarkan pada tahun dibukanya terusan Suez.

Mereka tiba di Indonesia menumpang bangsa Belanda. "Jadi kan waktu itu Belanda ke sini gak cuma tentara. Ada juga, ilmuwan, arsitek, serta profesi lainnya."

Kuncar mengatakan, keturunan Yahudi yang tersisa di Indonesia cenderung tertutup. Alasannya jelas, hingga saat ini keberadaan Yahudi masih dianggap sebagai representasi Israel dan segala kekejamannya di tanah Palestina.

Padahal, kata Kuncar, para pemeluk Yahudi di Surabaya hanya menjalankan ritual yang diajarkan para leluhur. Mereka tak memiliki agenda menguasai Indonesia.

Bagi yang sudah mendapatkan Kartu Tanda Penduduk, mereka umumnya mencantumkan salah satu agama yang diakui di Indonesia. "Kalau gak gitu, agamanya ditulis agama kepercayaan. Padahal sebagian dari mereka masih melakukan ritual layaknya pemeluk Yahudi. Saya pernah bertemu dengan komunitas ini, tapi sekarang mereka benar-benar hilang kontak dan menutup diri."

Mereka semakin terkucil usai satu-satunya sinagoge di Surabaya dirobohkan. Keberadaan rumah ibadah tersebut memang sempat menjadi kontroversi. Bagi yang tak menghendaki adanya Yahudi di Indonesia, mereka menuntut agar bangunan tersebut dirobohkan.

Sebaliknya, para pakar sejarah dan budayawan menilai sinagoge yang ada di Surabaya seharusnya tetap dipertahankan. Sebab, bangunan itu merupakan bagian dari sejarah. Mereka juga memprotes pemerintah kota saat itu yang tak menetapkannya sebagai cadar budaya. "Mungkin pemkot juga dilema. Kalau mereka kasih ini sebagai cagar budaya, nanti dianggapnya mendukung keberadaan Yahudi."

Hal ini diperparah dengan adanya konflik internal pada pengurus sinagoge. Konflik ini sendiri akhirnya berujung pada dijualnya sinagoge tersebut pada pihak ketiga sebelum akhirnya dirobohkan. (Laporan Rosa Folia dan Faiz Nashrillah)