Eksistensi Tudung Manto, Wastra Desain Paspor asal Kepulauan Riau

Bagi masyarakat Kepulauan Riau, kain tudung manto bukanlah hal yang asing. Tudung manto diperkirakan sudah ada sejak tahun 1755, di era Kerajaan Riau Lingga yang berkuasa di Semenanjung Melayu. Namun, menurut situs Warisan Budaya Kemendikbud, asal-usul penggunaan tudung oleh perempuan Melayu telah tercatat dalam naskah Sulalatus Salatin. Tudung manto diyakini sudah ada sejak masa pemerintahan Sultan Abdullah Muayat Syah, yang memindahkan ibu kota Kerajaan Melayu Johor-Riau ke Pulau Lingga pada tahun 1618 untuk menghindari pengaruh Aceh. Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa tudung manto baru muncul pada masa pemerintahan Sultan Sulaiman Badrul Alam Syah I (1722-1760).

Pada masa ini, pusat pemerintahan Kerajaan Melayu Johor-Riau berada di Hulu Riau, sementara Pulau Lingga dipimpin oleh Megat Kuning, putra Datuk Megat Merah, yang diyakini berasal dari Tanjung Jabung, Jambi. Mereka dikenal sebagai Suku Mantang, Suak, Tambus, dan Nyenyah. Pada masa pemerintahan Sultan Sulaiman Badrul Alam Syah I, disebutkan bahwa perempuan Melayu di Daik sudah mengenakan kain penutup kepala yang disebut melayah atau tudung. Kehadiran melayah sebagai penutup kepala diperkirakan sebagai hasil dari enkulturasi dengan budaya Arab dan India.

Tudung Manto adalah penutup kepala perempuan khas Melayu Kepulauan Riau yang panjangnya sekitar 150 - 200 cm dan lebarnya 70 - 80 cm. Tudung ini dibuat dari kain sifon, kase, sari, atau sutra. Ciri khasnya adalah motif atau hiasan khusus yang disebut genggeng atau kelingkan, yang harus terbuat dari bahan asli dan tidak boleh diganti.

Kelingkan dibuat dari kawat lentur yang menyerupai benang emas atau perak. Jika menggunakan benang emas, maka jarumnya terbuat dari perak. Sementara jika menggunakan benang perak maka jarumnya terbuat dari tembaga.

Pada masa lalu, warna tudung manto memiliki makna khusus yang terkait dengan status sosial dalam masyarakat. Tudung manto berwarna kuning dikhususkan untuk keturunan sultan atau raja. Sedangkan warna hijau dipakai oleh perempuan bergelar syarifah, tuan said ataupun tengku. Masyarakat umum biasanya menggunakan tudung manto berwarna hitam. Warna-warna lain juga memiliki makna tertentu, seperti warna merah yang dikenakan oleh istri-istri pembesar dan warna putih yang dapat dipakai oleh masyarakat umum. Kemudian, warna biru biasanya digunakan oleh bangsawan Riau dan warna hijau untuk yang bergelar tuan said.

Tudung manto awalnya hanya dipakai oleh perempuan yang telah menikah saat menghadiri acara-acara tertentu, dengan cara pemakaian yang sederhana, yaitu meletakkan tudung di atas kepala dan menjulurkannya hingga ke pipi dan ke bawah. Seiring waktu, penggunaan tudung manto menjadi lebih fleksibel sehingga dapat digunakan oleh siapa saja. Perempuan yang belum menikah mengenakan tudung di leher, sementara yang telah menikah memakainya di kepala. Perempuan yang berstatus janda dapat memilih untuk mengenakan tudung di leher maupun di kepala.

Motif Tudung Manto dapat diklasifikasikan secara sederhana sebagai berikut:

• Pertama, motif tali air atas dan bawah, yaitu pola berbentuk garis yang terletak di bagian paling ujung kain, mengelilingi kain dan berfungsi sebagai pembatas motif.
• Kedua, bunga kaki bawah, yaitu motif yang berada di antara tali air atas dan bawah. Beberapa pola yang sering digunakan sebagai bunga kaki bawah meliputi itik pulang petang dan bunga pecah piring, awan larat dan kelok paku, kelok paku dan bunga kangkung, awan larat dan pecah piring, semut beriring, cengkeh dengan kelok paku, serta kelok paku dan bunga kendur.
• Ketiga, bunga tabur dan bunga pojok. Bunga tabur adalah motif bunga tunggal yang tersebar dengan jarak tertentu di kain. Contoh motif yang digunakan adalah bunga melur, kuntum sekaki, bintang-bintang, bunga cengkeh, dan lainnya. Sedangkan bunga pojok adalah motif yang ditempatkan di keempat sudut tudung dan memiliki bentuk yang lebih beragam, seperti motif kembang setaman, awan larat dengan bunga setandan, dan bunga melur.
• Keempat, motif bulat kecil atau mutu, yaitu pola berbentuk bulatan kecil yang digunakan untuk mengisi ruang kosong pada tudung.
• Terakhir, motif hiasan pinggir yang terdiri dari oyah (jalinan benang emas dengan kelingkan yang berbentuk pola ombak), selari (pola ombak yang langsung dibuat menyatu dengan motif tali air bawah), dan jurai (dibuat dari manik-manik).

Pembuatan motif baru pada Tudung Manto tidak bisa dilakukan sembarangan. Motif yang dikembangkan harus berakar pada elemen-elemen yang ada di lingkungan masyarakat Melayu. Jika ingin menampilkan motif hewan, maka harus digambarkan secara abstrak dan dikombinasikan dengan objek lain. Dalam budaya Melayu, menempatkan gambar hewan di kepala manusia dianggap menurunkan martabat manusia di bawah hewan. Karena kerumitan dan ketatnya persyaratan untuk membuat motif baru, banyak pengrajin lebih memilih menggunakan motif lama yang telah diterima oleh masyarakat Melayu. Pembuatan Tudung Manto memerlukan waktu sekitar 15 hari hingga satu bulan. Bagi masyarakat Melayu, Tudung Manto berfungsi sebagai pengingat akan nilai-nilai dan norma yang telah disepakati bersama. Selain untuk perempuan Melayu, saat ini Tudung Manto juga sering dijadikan cenderamata dari Kepulauan Riau.

Tudung Manto resmi masuk dalam daftar Warisan Budaya Tak Benda Indonesia pada tahun 2015 dengan nomor registrasi 201500182, berasal dari Kepulauan Riau. Harapannya, generasi saat ini harus merawat dan menjaga keberadaan kain Tudung Manto ini agar tidak punah seiring waktu. Meskipun sudah jarang dikenakan, mempertahankan eksistensi dari wastra ini tetap penting karena Tudung Manto adalah warisan budaya yang mencerminkan identitas bangsa. Berdasarkan informasi dari Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Pemerintah Kota Batam, pihaknya mendorong agar lebih banyak warga Batam melestarikan dan menghidupkan kembali eksistensi Tudung Manto sebagai salah satu elemen dalam busana adat Melayu.