Cerita Gentar Mengajar Suku Anak Dalam: Kami Tak Mau Dibodohi Lagi

Lantas apa yang mendorong Gentar ingin mengajar?

“Akeh ingin kami Orang Rimba piado dipaloloi (tidak dibodohi). Misalkan, kami menjual hasil rimba kami, berapo timbangan, berapo hargo, kami bisa tentu kalau kami hitung sendiri,” ucap Gentar.

Gentar menyebutkan, sudah masanya Orang Rimba tidak boleh lagi tertinggal. Bahkan Gentar berniat suatu hari nanti anak-anaknya bisa lanjut sekolah formal. “Akeh ndok anak akeh bisa sekolah mumpa orang diluaron (saya ingin anak saya bisa sekolah seperti anak orang di luar),” katanya.

Gentar ingin anaknya suatu hari nanti ada yang bisa menjadi lokoter, istilah Orang Rimba untuk tenaga kesehatan.

“Kami di rimba, kalau sakit obat sendiri, kalau keluar agak susah jugo, kalau ado di antara kami nan sodah tukang kesehaton, tontu mudah kamia berobat (Kami berharap ada anak didik kami yang bisa menjadi tenaga kesehatan untuk memudahkan Orang Rimba berobat),” jelas Gentar.

Nguris, anak laki-laki satu-satunya Gentar menjadi harapannya untuk bisa sekolah lebih baik, mengikuti jenjang pendidikan formal dan memiliki kecakapan khusus kesehatan.

“Kalau anak akeh nan betina, belum boleh samo induknye untuk sekolah di luaron (untuk anak perempuan, istri saya belum mengizinkan untuk sekolah keluar),” kata Gentar.

Perempuan bagi Orang Rimba memegang peranan sebagai penentu, termasuk sekolah. Ketika istri tidak mengizinkan, pihak suami biasanya juga mengalah tidak ikut mendebatnya lebih lanjut.

Perempuan bagi Orang Rimba adalah penjaga adat. Sehingga interaksi mereka dengan dunia luar sangat dibatasi. Diyakini, kuatnya menjaga tradisi ini, adat budaya Orang Rimba masih bisa ditemui hingga sekarang.

Meski istrinya melarang anak perempuannya sekolah formal, Gentar tetap mengajari anak-anak perempuannya membaca, menulis dan berhitung.

Gentar merupakan kader sekolah alternatif yang digagas Komunitas Konservasi Indonesia Warsi. Awalnya, Fasilitator Warsi yang menjadi tenaga pendidikan di kelompok ini mengajarkan mereka tiga hal pokok saja: baca, tulis dan hitung. Pelajaran ini yang disepakati para Tumenggung, pemimpin Orang Rimba untuk disampaikan pada anak-anak.

Orang Rimba merupakan suku adat marginal yang tinggal di hutan sekunder dan perkebunan Provinsi Jambi. Mereka hidup dalam kelompok-kelompok kecil. Masing-masing kelompok dipimpin oleh Tumenggung.

Antar anggota Tumenggung masih terpecah ke dalam kelompok yang lebih kecil. Seperti Gentar, tergabung dalam Tumenggung Ngadap. Hanya saja secara penghidupan mereka terpisah jarak.

Tumenggung Ngadap tinggal di Sungai Sungkoi, sedangkan Gentar di Sako Nini Tuo, terpaut jarak sekitar 5 kilometer atau satu jam berjalan kaki.

Dengan kondisi ini, maka pendidikan untuk anak-anak rimba bisa dilangsungkan di masing-masing kelompok kecil. Fasilitator pendidikan mengajari mereka huruf dan angka, kemudian melanjutkan ke tahap selanjutnya hingga fasih membaca dan menulis serta berhitung.

Anak-anak yang dianggap cakap, kemudian diajarkan lagi cara mendidik anggota kelompoknya. Mereka inilah yang dinamakan kader pendidikan. Tidak ada ijazah yang mereka kantongi, apalagi sertifikasi. Mereka hanya dianggap layak mengajar ketika mampu transfer ilmu atau materi yang didapatkan dari Fasilitator Pendidikan Warsi.

“Dengan adanya kader ini pendidikan untuk Orang Rimba menjadi lebih tersebar merata,” kata Jauharul Maknun, Fasilitator Pendidikan Warsi yang menjadi mentor Gentar dalam mengajar.

Dengan kader, pendidikan yang berasal dari Orang Rimba, perempuan yang dengan fasilitator pendidikan Warsi dilarang ikut, jika pengajar dari kelompok mereka boleh ikut. “Kita berharap pendidikan walau masih terbatas baca tulis dan hitung,. Bisa menjangkau seluruh anak-anak rimba,” kata Maknun.

Kader guru rimba silih berganti setiap tahunnya. Ada kalanya kader menikah dan kemudian tidak diizinkan mengajar, maka posisi kadernya juga bisa lepas. Seperti yang dialami Gentar.

Gentar sudah mengecap pendidikan baca tulis hitung sejak tahun 2000. Kecerdasan dan kemauan yang kuat menjadikannya mencolok di antara murid-murid lain. Ini juga yang menjadikannya generasi pertama sebagai kader pendidikan pada tahun 2002.

Namun kemudian keluarganya tidak mengizinkan lagi untuk terus menjadi kader, karena takut Gentar akan jauh dari keluarga. Maka dalam sebuah situasi yang diatur Gentar kemudian dipaksa menikah oleh induknya. Tanpa bisa menolak, Gentar mengikuti semua kemauan orangtuanya.

Setelah menikah, ia melupakan kegemarannya mengajar, mengikuti kelompoknya mencari penghidupan di dalam rimba. Sampai kemudian Gentar melanjutkan aktivitas mengajar anak-anak kelompoknya di kala luang. Sejak 2016, Gentar kembali aktif mengajar anggota kelompok.

Saat ini Warsi memfasilitasi tiga kader lainnya yang tersebar di beberapa kelompok. Ada Besiap Bungo yang mengajari anak-anak rimba di Kelompok Tumenggung Nyenong Sungai Terap Batanghari. Ada juga Besigar yang mengajar anak-anak Rimba di Kedudung Muda kelompok Tumenggung Grip. Lalu, ada Bekaca yang mengajar anak-anak Rimba Kelompok Tumenggung Jelitai di Batanghari.

Selain kader, Fasilitator Pendidikan Warsi juga mengunjungi kelompok Orang Rimba untuk mengenal huruf dan angka. Saat ini yang aktif mengajar adalah Yomana Marpaung, Jauharul Maknun dan Helen Silalahi.

Mereka berkunjung dari satu kelompok ke kelompok lainnya, mengenalkan aksara di tengah rimba. Dengan cara mengajar ini, sudah hampir 1.000 anak rimba dampingan Warsi yang bebas buta aksara, sebagian dari mereka sudah masuk sekolah formal.

Harapannya ke depan anak-anak rimba akan semakin maju dalam pendidikan, sebagai bekal mereka menghadapi persaingan hidup yang semakin ketat dan sumber daya yang semakin sedikit.