Memutus Rantai Kekerasan Suporter Sepak Bola Indonesia, Mungkinkah?

Lingkar Kekerasan Suporter

Harus diakui lingkar kekerasan di antara suporter klub di Indonesia terbilang kelam. Save Our Soccer (SOS) yang digawangi @akmalmarhali mencatat Haringga sebagai korban suporter tewas yang ke-70 sejak kompetisi era perserikatan berakhir di musim 1994/1995. Ketujupuluh korban tewas tercatat berasal dari 23 klub di Indonesia.

Liga kasta tertinggi di Indonesia terdiri atas 18 klub. Artinya, korban tewas suporter juga berasal dari klub di kasta rendah. Oktober tahun lalu, Banu Rusman (17) yang merupakan suporter Persita Tangerang meninggal dunia di rumah sakit, Kamis (12/10/2017), setelah bentrok dengan suporter PSMS Medan “berseragam” dalam babak 16 besar Liga 2 di Stadion mini Persikabo Bogor.

Ketua Umum PSSI Letjen (Purn.) Edy Rahmayadi, juga pembina PSMS Medan, dan kini Gubernur Sumatra Utara, sempat berjanji akan mengusut tuntas kasus kematian Banu. Namun sudah setahun berselang kasus tersebut tak juga menemui titik terang.

Dari 70 kasus kematian suporter, tiga penyebab terbesar melibatkan antar elemen suporter. Yakni karena pengeroyokan (21), tusukan benda tajam (14), dan pukulan benda keras (11). Tingginya angka fatalitas ini disebut-sebut karena tingginya rivalitas di antara beberapa klub.

Pencinta sepak bola nasional paham betul kalau Bobotoh-Viking (Persib) punya rivalitas yang tinggi dengan the Jak Mania (Persija), Bonek (Persebaya) dengan Aremania (Arema), Pasoepati (PSIS Semarang), LA Mania (Persela Lamongan), dan Panser Biru (PSIS Semarang) dengan Banaspati (Persijap). Yang unik, meski sama-sama mendukung PSIS Semarang, Panser Biru juga kerap bentrok dengan Snex (Suporter Semarang Ektrem). Di luar itu, umumnya setiap elemen suporter dapat membaur.

Rivalitas tinggi tersebut dirawat secara turun-temurun, baik oleh asosiasi suporter resmi maupun patron suporter yang “dituakan” di akar rumput. Terkadang kultur keras memang sengaja diciptakan untuk membangun solidaritas kelompok.

Viking sempat memberlakukan syarat bagi yang ingin bergabung harus pernah bentrok fisik terlebih dahulu dengan suporter lawan. Aturan ini belakangan tidak lagi diberlakukan dalam proses perekrutan anggota.

Namun, apa yang pernah berlaku di Viking seolah menjadi kelaziman dalam komunitas suporter lainnya. Terutama jika mereka mendaku sebagai ultras atau pendukung klub garis keras secara semantis. Kelompok ini biasanya mempunyai yel-yel yang khas. Di dalam stadion, kreativitas ultras dituangkan dalam koreografi, nyanyian, dan sebagainya. Secara sederhana mereka adalah loyalis hanya kepada satu klub.

Para ultras gigih mengekpresikan kecintaan kepada klub baik di media social maupun di lapangan. Bagi mereka, cinta klub sampai mati sering kali dimaknai secara harfiah. Artinya, mencintai klub telah menjadi “agama” bagi mereka.

Pada dasarnya budaya ultras yang asli tidak hendak menyerang suporter lawan. Ultras di Eropa mempunyai semacam kode etik tak tertulis, jika terjadi bentrok harus dilakukan dengan tangan kosong dan jumlah yang setara. Selain itu, duel tidak sampai bermaksud membunuh lawan. Kode etik yang tak tertulis ini tampaknya tak ikut terbawa dalam budaya ultras di Indonesia.

Pembunuhan di kalangan suporter Indonesia tampaknya juga terkait dengan patologi sosial masyarakat Indonesia dewasa ini. Hal ini tampaknya ada terkait dengan gejala amok dan kebiasaan main hakim sendiri yang masif di masyarakat pasca reformasi (Nur Ismanto, 2000).

Penyebab-penyebab kematian suporter sebelum dan sesudah reformasi setidaknya menguatkan asumsi itu. Korban tewas antar suporter pertama kali terjadi terhadap anggota Panser Biru bernama Imam Iswanto (17). Ia dikeroyok di Stasiun Manggarai, Jakarta, pada 27 Mei 2001, mengiringi laga Persija Jakarta melawan PSIS Semarang.