Kenapa Gunung Fuji Dianggap Suci? Ini 5 Alasan di Baliknya!

Gunung Fuji merupakan gunung berapi aktif yang memiliki sejarah letusan panjang. Aktivitas vulkaniknya tercatat berulang kali, termasuk pada abad ke-8 dan ke-9 ketika letusan besar menimbulkan kekhawatiran bagi masyarakat di sekitarnya. Abu vulkanik dan aliran material dari gunung dapat mengganggu permukiman serta lahan pertanian. Fenomena alam yang sulit dikendalikan tersebut kemudian dihubungkan dengan kekuatan ilahi yang dipercaya bersemayam di dalam gunung.

Kepercayaan itu berkembang menjadi pemujaan terhadap Asama-no-Okami, sosok dewa yang dikaitkan dengan Gunung Fuji dan kekuatan vulkaniknya. Masyarakat mendirikan kuil di kaki gunung untuk memohon perlindungan sekaligus meredakan kemurkaan dewa yang dipercaya dapat menyebabkan letusan. Salah satu tempat pemujaan pentingnya adalah Fujisan Hongu Sengen Taisha di Kota Fujinomiya, Prefektur Shizuoka. Kuil tersebut menjadi pusat kepercayaan Sengen yang berhubungan erat dengan penghormatan terhadap Gunung Fuji.

Sosok Konohanasakuya-hime juga kemudian menempati posisi penting dalam tradisi pemujaan Gunung Fuji. Dalam mitologi Shinto, ia dikenal sebagai dewi yang berkaitan dengan bunga, kehidupan, dan api. Namanya banyak dikaitkan dengan kuil-kuil Sengen yang tersebar di sekitar gunung. Perlu diketahui, Asama-no-Okami dan Konohanasakuya-hime merupakan nama yang muncul dalam perkembangan tradisi kepercayaan Gunung Fuji pada periode berbeda, sehingga keduanya tidak tepat diperlakukan sebagai dua sosok yang selalu memiliki kedudukan identik dalam semua catatan sejarah.

Penghormatan terhadap Gunung Fuji juga berkaitan dengan tradisi sangaku shinko, yaitu kepercayaan yang menempatkan gunung sebagai tempat sakral dan memiliki hubungan dengan kekuatan spiritual. Dalam tradisi keagamaan Jepang, Gunung Fuji dikenal sebagai salah satu dari tiga gunung suci utama atau Nihon Sanreizan. Dua gunung lainnya adalah Gunung Tateyama di Prefektur Toyama dan Gunung Hakusan yang berada di wilayah Prefektur Ishikawa, Gifu, dan Fukui.

Ketiga gunung tersebut memiliki sejarah pemujaan yang berkembang melalui tradisi masing-masing. Gunung Tateyama, misalnya, dikenal dalam kepercayaan yang menghubungkan lanskap pegunungan dengan kehidupan setelah kematian. Kawasan Jigokudani di gunung tersebut bahkan memiliki nama yang berarti lembah neraka karena pemandangannya dipenuhi uap dan gas vulkanik. Sementara itu, Gunung Hakusan dihormati sebagai sumber air yang menopang kehidupan masyarakat di sekitarnya. Ketiganya memperlihatkan bagaimana gunung tidak hanya dipandang sebagai bentang alam, tetapi juga sebagai bagian penting dari kehidupan spiritual masyarakat Jepang.

Tradisi pemujaan gunung kemudian berbaur dengan ajaran Buddha dan unsur Shinto hingga berkembang menjadi Shugendo. Praktik keagamaan ini menekankan latihan spiritual melalui alam, termasuk mendaki gunung, menjalani pertapaan, dan mengendalikan diri dalam kondisi yang berat. Gunung Fuji menjadi salah satu tempat penting bagi para praktisi Shugendo untuk menjalankan latihan tersebut. Penghormatan terhadapnya pun tidak hanya dilakukan melalui doa dari kejauhan, tetapi juga melalui perjalanan fisik menuju kawasan yang dianggap suci.

Pendakian Gunung Fuji pada masa lalu tidak bisa disamakan dengan kegiatan wisata alam seperti sekarang. Para praktisi keagamaan mendatangi gunung tersebut untuk menjalani latihan spiritual yang dikenal sebagai tohai, yaitu pendakian dengan tujuan beribadah. Salah satu catatan penting dalam sejarahnya berkaitan dengan pendeta Buddha bernama Matsudai yang pada abad ke-12 membangun tempat ibadah di kawasan puncak. Gunung Fuji kemudian berkembang menjadi pusat latihan bagi para pertapa yang menjalankan tradisi Shugendo.

Perjalanan menuju puncak juga memiliki rangkaian ritual yang tidak sekadar dilakukan dengan berjalan menanjak. Para peziarah terlebih dahulu dapat menjalani mizugori, yaitu penyucian diri menggunakan air dingin dari mata air atau danau di sekitar gunung. Ritual tersebut dipandang sebagai persiapan sebelum memasuki kawasan yang dianggap suci. Setelah mencapai puncak, sebagian peziarah melakukan ohachimeguri, yakni berjalan mengelilingi bibir kawah Gunung Fuji. Kawah tersebut dipercaya sebagai tempat bersemayamnya Asama-no-Okami, sehingga perjalanan mengelilinginya menjadi bagian penting dari ibadah pendakian.

Rangkaian perjalanan itu juga memperlihatkan bahwa puncak gunung bukan satu-satunya lokasi yang dihormati. Kawasan kaki gunung, jalur pendakian, mata air, dan sejumlah bentukan alam akibat aktivitas vulkanik turut diperlakukan sebagai tempat sakral. Para peziarah bahkan mengenali kawasan Gunung Fuji melalui pembagian zona, mulai dari area rerumputan di bagian bawah, kawasan hutan, hingga lereng terbuka di dekat puncak. Setiap bagian memiliki karakter dan makna tersendiri dalam perjalanan spiritual mereka.

Pemujaan Gunung Fuji tidak selamanya hanya dilakukan oleh pendeta dan pertapa. Sejak sekitar abad ke-14, masyarakat biasa mulai mengikuti perjalanan ziarah menuju gunung tersebut. Perkembangannya semakin terlihat pada abad ke-17 melalui kelompok keagamaan yang dikenal sebagai Fuji-ko. Kelompok ini menghimpun orang-orang yang memiliki keyakinan terhadap kesucian Gunung Fuji dan mengatur perjalanan bersama menuju berbagai lokasi yang berhubungan dengan pemujaannya.

Salah satu tokoh yang berpengaruh dalam perkembangan Fuji-ko adalah Hasegawa Kakugyo yang hidup pada 1541–1646. Ia dikenal sebagai tokoh keagamaan yang mengajarkan pemujaan Gunung Fuji sebagai sumber kehidupan. Para pengikutnya tidak hanya mendaki hingga puncak, tetapi juga mengunjungi tempat-tempat yang berkaitan dengan perjalanan spiritual Kakugyo. Mata air Oshino Hakkai, kawasan Fuji Five Lakes, dan Air Terjun Shiraito termasuk lokasi yang memiliki hubungan dengan tradisi ziarah tersebut.

Popularitas Fuji-ko meningkat pada masa Edo, ketika perjalanan ziarah mulai dilakukan secara berkelompok oleh masyarakat dari berbagai daerah, terutama kawasan Kanto. Perjalanan itu membutuhkan persiapan panjang, sehingga muncul peran oshi, yaitu orang yang membantu peziarah dengan menyediakan penginapan, makanan, doa, serta panduan sebelum pendakian. Keberadaan mereka membuat perjalanan ke Gunung Fuji lebih terorganisasi dan menjadi bagian dari kehidupan sosial masyarakat.

Tidak semua orang memiliki kesempatan untuk mengikuti perjalanan menuju gunung. Sebagian kelompok hanya mengirimkan perwakilan dari desa atau komunitas mereka. Masyarakat yang tidak dapat berangkat kemudian membangun Fujizuka, yaitu bukit buatan yang dibuat menyerupai Gunung Fuji dalam ukuran lebih kecil. Bukit tersebut digunakan sebagai tempat menjalankan ritual pendakian simbolis. Tradisi ini banyak ditemukan di kawasan Edo, yang sekarang menjadi Tokyo, dan menunjukkan betapa luasnya pengaruh pemujaan Gunung Fuji hingga ke luar wilayah pegunungan

Gunung Fuji ditetapkan sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO pada Juni 2013 dengan nama Fujisan, Sacred Place and Source of Artistic Inspiration. Status tersebut diberikan dalam kategori warisan budaya, bukan warisan alam. Penetapannya didasarkan pada hubungan panjang antara gunung dengan tradisi keagamaan serta pengaruhnya terhadap perkembangan seni dan budaya Jepang. Dengan kata lain, pengakuan UNESCO tidak hanya berfokus pada bentuk gunung yang khas, tetapi juga pada nilai sejarah yang terbentuk di sekelilingnya.

Kawasan warisan budaya Gunung Fuji mencakup 25 komponen situs yang tersebar di sekitar gunung hingga bagian puncaknya. Lokasi tersebut meliputi kuil-kuil Sengen, penginapan tradisional bagi peziarah atau oshi, jalur pendakian bersejarah, serta bentukan alam seperti danau, mata air, air terjun, dan formasi lava. Keberadaan lokasi-lokasi tersebut memperlihatkan bahwa kesakralan Gunung Fuji tidak hanya melekat pada puncaknya, tetapi juga pada tempat-tempat yang menjadi bagian dari perjalanan ziarah masyarakat Jepang.

Nilai budaya Gunung Fuji juga terlihat dari pengaruhnya terhadap karya seni. Sejak abad ke-11, gunung ini telah menjadi objek puisi dan lukisan, kemudian semakin dikenal melalui karya cetak kayu pada periode Edo. Salah satu seri yang paling terkenal adalah Thirty-Six Views of Mount Fuji karya Katsushika Hokusai, yang menampilkan Gunung Fuji dari berbagai sudut dan latar kehidupan masyarakat. Karya tersebut membantu memperkenalkan bentuk gunung ini kepada masyarakat internasional sekaligus memberikan pengaruh terhadap perkembangan seni di luar Jepang. Penetapan UNESCO akhirnya menjadi pengakuan terhadap warisan kepercayaan dan kreativitas manusia yang tumbuh bersama Gunung Fuji selama berabad-abad.

Gunung Fuji bukan hanya menawarkan pemandangan alam yang menjadi incaran wisatawan, tetapi juga menyimpan warisan budaya yang bisa dikenali melalui berbagai tempat di sekitarnya. Kunjungan ke kuil Sengen, Oshino Hakkai, maupun kawasan pendakiannya dapat memberikan gambaran tentang hubungan panjang masyarakat Jepang dengan gunung ini. Mengenal sejarahnya akan membuat perjalanan ke Gunung Fuji terasa lebih berkesan, bukan sekadar singgah untuk menikmati pemandangan.