Dalil Maulid Nabi, antara Tradisi dan Syariat

Dikutip NU Online, perdebatan tentang Maulid sering berawal dari pemahaman soal bid’ah. Ada yang berpegang pada hadis, bahwa setiap hal baru dianggap sesat, lalu menolak segala bentuk perayaan maulid. Padahal, para ulama menjelaskan bahwa maksudnya adalah hal baru dalam agama yang tidak memiliki dasar sama sekali.

Hadis lain menyebutkan bahwa sesuatu yang baru tapi tidak berasal dari ajaran Rasulullah memang tertolak. Namun, ini hanya berlaku pada urusan ibadah murni yang tidak memiliki dalil. Adapun dalam hal duniawi atau sarana ibadah, inovasi justru diperbolehkan selama tidak bertentangan dengan syariat.

Perayaan maulid pada hakikatnya menjadi sarana ibadah dengan berbagai kegiatan positif, seperti membaca Al-Qur’an, berselawat, berdoa, hingga mendengarkan nasihat agama. Karena itu, banyak ulama menilainya sebagai bid’ah hasanah, yakni inovasi baik dalam agama. Imam As-Suyuthi pun menegaskan bahwa meski tidak dilakukan generasi awal Islam, maulid tetap sarat kebaikan selama dijauhkan dari hal-hal tercela.

Al-Hafizh Ibnu Hajar juga berpendapat, bahwa dasar perayaan maulid dapat dirujuk pada dalil yang sahih. Selain itu, Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki menambahkan bila Maulid merupakan tradisi baik yang membawa banyak manfaat dan maslahat bagi umat, sehingga patut dianjurkan dalam syariat.

Salah satu dasar yang sering dijadikan landasan perayaan maulid adalah firman Allah dalam QS. Yunus: 58:

"Katakanlah, dengan anugerah Allah dan rahmat-Nya, hendaklah mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan."

Banyak ulama menafsirkan bahwa yang dimaksud dengan rahmat adalah Nabi Muhammad SAW, sebagaimana ditegaskan dalam QS. Al-Anbiya’: 107:

"Dan tidaklah Kami mengutus engkau (Muhammad), melainkan sebagai rahmat bagi semesta alam."

Selain itu, Ibnu Hajar dalam Fathul Bari meriwayatkan kisah Abu Lahab yang mendapatkan keringanan siksa setiap hari Senin karena merasa gembira atas kelahiran Rasulullah. Dari sini, para ulama mengambil isyarat bahwa bergembira dengan kelahiran Nabi mendatangkan manfaat, bahkan bagi orang kafir sekalipun.

Perayaan Maulid Nabi sejatinya adalah wadah untuk memperbanyak ibadah dan mengingat perjuangan Rasulullah. Meski bentuknya berupa tradisi baru, isinya tetap berlandaskan Al-Qur’an dan hadis. Karena itulah, banyak ulama menilai maulid sebagai amalan yang baik dan berpahala.

1. Syaikh Al-Islam Khatimah Al-Huffazh Amir Al-Mu'minin fi Al-Hadis
Menurut beliau, peringatan Maulid pada dasarnya tidak dikenal di masa salaf saleh dalam tiga abad pertama Islam. Namun, tradisi ini bisa menjadi baik jika diisi dengan hal-hal yang bermanfaat dan dijauhkan dari praktik buruk. Oleh karena itu, beliau menilai peringatan maulid dapat termasuk dalam kategori bid’ah hasanah.

2. Al-Imam Al-Hafizh As-Suyuthi
Imam As-Suyuthi menegaskan, bahwa perayaan Maulid bisa berwujud kumpulan orang-orang untuk membaca Al-Qur’an, meriwayatkan kisah kelahiran Nabi, dan mensyukuri momen tersebut dengan hidangan bersama. Menurutnya, bentuk perayaan seperti ini justru menjadi amalan baik yang berpahala. Sebab, hal itu merupakan wujud penghormatan kepada Rasulullah sekaligus ungkapan kegembiraan atas kelahirannya.

Peringatan Maulid Nabi pada dasarnya kembali pada niat dan cara merayakannya. Selama diisi dengan doa, selawat, dan amalan baik, perayaan ini bisa menjadi wujud cinta sekaligus syukur kepada Rasulullah SAW. Yang terpenting, tetap menjaga tradisi ini agar sesuai ajaran Islam dan menjauhkan diri dari hal yang sia-sia.