Kenapa Unggahan Religius Sering Jadi Tameng Sikap Buruk?

Bagi sebagian orang, identitas sebagai pribadi yang religius menjadi bagian penting dari cara mereka ingin dipandang oleh lingkungan. Kesan tersebut bisa dibangun melalui unggahan kutipan ayat, nasihat tentang akhlak, dokumentasi kegiatan ibadah, hingga pesan mengenai pentingnya menjaga hubungan dengan sesama. Masalah muncul ketika citra yang ditampilkan tidak sejalan dengan perilaku sehari-hari, misalnya kebiasaan merendahkan orang lain, mengingkari janji, menyebarkan kebohongan, atau memperlakukan seseorang secara tidak adil. Perhatian terhadap penampilan religius akhirnya lebih besar daripada keinginan untuk memperbaiki sikap yang sebenarnya telah menyakiti orang lain.

Kondisi ini dapat dikaitkan dengan moral licensing, yaitu kecenderungan seseorang menggunakan tindakan atau identitas yang dianggap baik sebagai pembenaran untuk perilaku lain yang kurang etis. Dalam konteks tertentu, seseorang bisa merasa telah melakukan cukup banyak hal baik sehingga kesalahan yang dilakukannya terasa lebih mudah untuk dimaklumi. Unggahan religius kemudian dapat digunakan untuk memperkuat kesan bahwa dirinya merupakan orang baik, meskipun persoalan yang melibatkan orang lain belum pernah diselesaikan. Padahal, penilaian terhadap akhlak seseorang tidak cukup hanya didasarkan pada pesan yang dibagikan, tetapi juga perlu dilihat dari bagaimana ia memperlakukan orang lain ketika tidak sedang disaksikan banyak orang.

Pernah melihat seseorang yang ketika diminta bertanggung jawab justru membalas dengan nasihat tentang memaafkan? Situasi seperti ini bisa terjadi ketika pembicaraan mengenai tindakan yang merugikan orang lain sengaja dialihkan menjadi persoalan moral yang lebih umum. Pihak yang meminta penjelasan justru diingatkan agar tidak menyimpan dendam, belajar ikhlas, berhenti mengungkit masa lalu, atau tidak memperpanjang masalah. Pembicaraan yang semula berfokus pada kebohongan, pengkhianatan, maupun perlakuan buruk akhirnya berubah menjadi seolah-olah persoalan utamanya adalah ketidakmampuan korban untuk memaafkan.

Nasihat tentang memaafkan tentu memiliki tempat dalam kehidupan beragama, tetapi penggunaannya tidak boleh dijadikan alasan untuk menghindari tanggung jawab. Memaafkan merupakan proses yang tidak bisa dipaksakan kepada orang yang sedang terluka, sedangkan permintaan maaf seharusnya disertai pengakuan atas tindakan dan kesediaan memperbaiki dampaknya. Seseorang tidak bisa menuntut orang lain segera berdamai hanya karena dirinya sudah merasa ingin melanjutkan hidup tanpa membicarakan kesalahan yang pernah dilakukan. Ketika nasihat agama terus digunakan untuk membungkam pihak yang dirugikan, pesan yang seharusnya membawa kebaikan justru dapat berubah menjadi alat untuk mempertahankan ketidakadilan.

Unggahan religius terkadang juga digunakan untuk membentuk cerita bahwa seseorang sedang menghadapi perlakuan buruk dari lingkungan sekitarnya. Kalimat tentang ujian hidup, fitnah, orang-orang yang iri, atau kesabaran menghadapi kezaliman bisa dibagikan tanpa menjelaskan kejadian yang sebenarnya. Orang-orang yang melihat unggahan tersebut mungkin akan memberikan dukungan karena mengira pemilik akun sedang mengalami masalah berat. Situasinya menjadi rumit ketika pihak yang benar-benar disakiti justru tidak mengetahui bahwa dirinya sedang digambarkan sebagai sumber penderitaan orang lain.

Pola tersebut memiliki kaitan dengan perilaku victim playing atau play victim, yaitu ketika seseorang menempatkan dirinya sebagai korban untuk menghindari tanggung jawab atau memperoleh simpati. Cerita yang disampaikan biasanya hanya memperlihatkan bagian yang menguntungkan dirinya, sedangkan tindakan yang menjadi awal konflik tidak ikut dibicarakan. Bahkan, kritik terhadap perilakunya bisa digambarkan sebagai bentuk kebencian, sementara upaya meminta pertanggungjawaban disebut sebagai tindakan menghakimi. Dukungan dari orang-orang yang tidak mengetahui persoalan secara utuh kemudian dapat memperkuat keyakinannya bahwa dirinya memang tidak bersalah.

Media sosial memungkinkan seseorang membentuk kesan tertentu melalui hal-hal yang dipilih untuk ditampilkan. Kehidupan yang terlihat di layar belum tentu menggambarkan perilaku seseorang ketika berhadapan langsung dengan orang lain, termasuk cara ia menyelesaikan konflik dan memperlakukan orang yang pernah dirugikan. Unggahan religius bisa menjadi bagian dari citra yang sengaja dipertahankan, terutama ketika persoalan pribadi mulai diketahui oleh lingkungan yang lebih luas. Perhatian publik pun berpotensi dialihkan dari pertanyaan tentang apa yang telah dilakukan menjadi pembicaraan mengenai seberapa sabar dan kuat seseorang menghadapi masalah.

Cara ini juga bisa membuat orang yang menjadi korban merasa semakin sulit menyampaikan pengalaman sebenarnya. Ketika pihak yang menyakiti sudah lebih dahulu membangun citra sebagai pribadi yang santun dan religius, pengakuan korban mungkin akan dianggap bertentangan dengan kesan yang selama ini dikenal oleh orang lain. Tidak sedikit orang yang akhirnya meragukan cerita korban hanya karena perilaku buruk tersebut tidak sesuai dengan gambaran yang mereka lihat di media sosial. Padahal, reputasi yang dibangun melalui unggahan tidak bisa dijadikan bukti bahwa seseorang selalu memperlakukan orang lain dengan baik.

Nilai agama seharusnya dapat menjadi pengingat bagi seseorang untuk memeriksa kembali ucapan, tindakan, dan perlakuannya terhadap orang lain. Namun, proses introspeksi bisa dihindari ketika perhatian lebih banyak diarahkan pada bagaimana dirinya terlihat di mata publik. Kutipan tentang kesabaran terus dibagikan, tetapi permintaan maaf tidak pernah disampaikan kepada orang yang disakiti. Pesan tentang menjaga lisan dipublikasikan, tetapi kebiasaan menyebarkan cerita buruk tentang orang lain tetap dilakukan. Inilah bukti bahwa unggahan religius sering jadi tameng sikap buruk. Perbedaan antara apa yang disampaikan dan apa yang dipraktikkan inilah yang membuat unggahan religius terasa seperti tameng, bukan cerminan perubahan diri.

Sikap religius yang tulus tentu tidak selalu harus diumumkan kepada orang lain, sebab perubahan perilaku justru bisa terlihat dari tindakan sehari-hari. Pengakuan atas kesalahan, kesediaan mendengarkan pihak yang dirugikan, penghentian perilaku buruk, dan upaya memperbaiki kerugian merupakan bagian penting dari tanggung jawab pribadi. Seseorang juga tidak harus selalu membela diri ketika menerima kritik, terutama jika kritik tersebut memang berkaitan dengan perbuatannya. Pesan keagamaan akan kehilangan maknanya ketika hanya digunakan untuk menuntut pengertian dari orang lain, sementara dirinya sendiri tidak bersedia menerapkan nilai yang terus-menerus dibagikan.

Ada perbedaan besar antara menjadikan agama sebagai pengingat untuk memperbaiki diri dan menggunakannya sebagai pelindung dari kritik. Unggahan tentang kesabaran tidak otomatis membuktikan seseorang sedang dizalimi, sebagaimana penampilan religius juga tidak bisa dijadikan jaminan bahwa ia selalu bersikap baik kepada orang lain. Orang yang benar-benar ingin berubah tidak hanya sibuk menunjukkan bahwa dirinya telah belajar menjadi lebih baik, tetapi juga bersedia mengakui kesalahan yang pernah dilakukan dan menerima konsekuensinya.