3 Wajah Roehana Koeddoes: Jurnalis, Pendidik, dan Penjaga Nurani Pers

Wajah pertama Roehana adalah jurnalis. Pada 1912, ia mendirikan Soenting Melajoe, sebuah surat kabar yang dikelola oleh perempuan dan ditujukan bagi pembaca perempuan. Di masa ketika pers masih berada di bawah bayang-bayang kekuasaan kolonial, Soenting Melajoe tampil sebagai ruang alternatif untuk menyuarakan gagasan, pengetahuan, dan pengalaman perempuan.

Dalam diskusi tersebut, sejumlah pembicara menekankan bahwa langkah Roehana bukan hanya berani, tetapi juga visioner. Ia menempatkan perempuan sebagai subjek, bukan objek pemberitaan. Tulisan-tulisan di Soenting Melajoe membahas pendidikan, kehidupan rumah tangga, hingga persoalan sosial, dengan sudut pandang yang jarang mendapat tempat di media arus utama kala itu.

Roehana memahami pers sebagai alat perubahan. Ia tidak menunggu pengakuan atau legitimasi dari struktur yang mapan. Dengan membangun medianya sendiri, ia membuktikan bahwa jurnalisme dapat tumbuh dari keberanian dan kesadaran kritis, bahkan di tengah keterbatasan.

Wajah kedua Roehana adalah pendidik. Bagi Roehana, jurnalisme tidak bisa dilepaskan dari pendidikan. Ia mendirikan sekolah bagi anak-anak perempuan di Koto Gadang, Sumatra Barat, untuk mengajarkan membaca, menulis, dan berhitung. Pendidikan, dalam pandangannya, adalah fondasi agar perempuan mampu berpikir mandiri dan mengambil keputusan atas hidupnya sendiri.

Tak berhenti di situ, Roehana juga menginisiasi Kerajinan Amai Setia, sebuah organisasi yang melatih perempuan dalam keterampilan kerajinan tangan. Hasilnya bukan hanya produk ekonomi, tetapi juga rasa percaya diri dan kemandirian finansial. Pendidikan dan keterampilan berjalan beriringan sebagai jalan keluar dari ketergantungan struktural.

Dalam diskusi 3 Wajah Roehana Koeddoes, gagasan ini kembali disorot sebagai bentuk jurnalisme sosial. Roehana tidak hanya menulis tentang perubahan, tetapi juga membangunnya secara nyata. Ia melihat pengetahuan dan ekonomi sebagai dua sisi yang saling menguatkan dalam perjuangan perempuan.

Wajah ketiga Roehana adalah relevansinya dengan kondisi pers saat ini. Sejumlah pembicara dalam diskusi menyinggung tantangan yang dihadapi jurnalis perempuan di era modern, mulai dari kekerasan berbasis gender, tekanan industri media, hingga penurunan kualitas kerja jurnalistik akibat tuntutan kecepatan dan klik.

Jika pada masa Roehana pers menghadapi represi kolonial, hari ini tekanan datang dalam bentuk yang berbeda. Kepentingan ekonomi, algoritma platform digital, dan situasi kerja yang tidak selalu aman menjadi tantangan baru. Namun, esensinya tetap sama: bagaimana menjaga integritas dan keberpihakan pers pada publik.

Roehana menawarkan kerangka berpikir yang masih relevan. Ia menempatkan etika, keberanian, dan tanggung jawab sosial sebagai inti jurnalisme. Dalam konteks hari ini, nilai-nilai itu menjadi pengingat bahwa pers tidak boleh sekadar menjadi mesin produksi konten, melainkan penjaga nurani publik.

Diskusi tersebut juga menyoroti pentingnya solidaritas dan ekosistem yang mendukung jurnalis perempuan. Roehana mungkin bekerja sendirian di masanya, tetapi gagasannya membuka jalan bagi kerja kolektif di kemudian hari. Pers yang sehat tidak lahir dari individu semata, melainkan dari sistem yang memungkinkan kebebasan dan keamanan bekerja.

Roehana Koeddoes kerap disebut dalam buku sejarah, tetapi sering kali hanya berhenti sebagai nama. Melalui diskusi dan pemutaran film 3 Wajah Roehana Koeddoes, sosoknya dihadirkan kembali sebagai pemikir dan pelaku perubahan. Ia bukan monumen yang beku, melainkan sumber gagasan yang terus hidup.

Tiga wajah Roehana; jurnalis, pendidik, dan penggerak sosial, menunjukkan bahwa pers memiliki peran yang jauh melampaui pemberitaan. Di tengah tantangan jurnalisme hari ini, menengok kembali pemikiran Roehana berarti mengingat tujuan awal pers: mencerdaskan, memberdayakan, dan berpihak pada kemanusiaan.

Lebih dari satu abad setelah Soenting Melajoe terbit, pertanyaan yang diajukan Roehana masih relevan: untuk siapa pers bekerja, dan nilai apa yang dijaganya. Jawaban atas pertanyaan itu akan menentukan apakah jurnalisme tetap menjadi alat pembebasan, atau sekadar suara yang larut dalam kebisingan zaman.