Kenapa Pasien Religius Sering Berhenti Terapi Psikologi?

Pasien religius gak selalu mencari terapis yang secara khusus menawarkan pendekatan berbasis agama. Menurut Kressel (2026) dalam Open Inquiry in Mental Health, pasien dengan keyakinan agama tetap bisa memilih terapis umum karena ingin mendapatkan bantuan untuk persoalan tertentu atau merasa lebih nyaman berkonsultasi dengan profesional di luar komunitas agamanya. Meski begitu, ketika persoalan agama berkaitan dengan masalah yang sedang dibahas, pasien tetap dapat berharap terapis mampu memahami dan membicarakannya secara profesional.

Masalah bisa muncul ketika terapis gak memiliki pemahaman yang cukup mengenai agama dan spiritualitas. Pasien mungkin menganggap keyakinan sebagai bagian penting dalam mengambil keputusan, sedangkan terapis melihatnya dari sudut pandang psikologis yang berbeda. Perbedaan ini gak selalu berarti salah satu pihak berniat buruk, tapi dapat membuat komunikasi selama terapi menjadi kurang nyambung. Kalau pasien merasa pengalaman penting dalam hidupnya gak dipahami, kepercayaan terhadap proses terapi pun bisa ikut menurun.

Bayangkan kamu sedang menceritakan masalah rumah tangga yang rumit, tapi keputusanmu ternyata berkaitan dengan janji yang pernah dibuat di hadapan Tuhan. Bagimu, janji tersebut mungkin memiliki makna moral dan spiritual yang sangat besar. Namun, apabila terapis langsung melihatnya sebagai keyakinan yang gak rasional, pembicaraan bisa bergerak ke arah yang berbeda dari persoalan yang sebenarnya ingin kamu bahas. Situasi seperti ini dapat membuat pasien merasa sedang dinilai, bukan sedang dibantu memahami masalahnya.

Kressel (2026) dalam Open Inquiry in Mental Health menggambarkan contoh seorang perempuan yang tetap bertahan dalam pernikahan karena merasa memiliki janji di hadapan Tuhan. Terapisnya memandang persoalan tersebut sebagai keyakinan yang gak rasional dan berfokus pada kemampuan pasien untuk membela kepentingan dirinya sendiri. Gak ada pihak yang digambarkan secara terang-terangan bersikap kasar, tapi perbedaan cara memaknai masalah membuat hubungan terapi gak berkembang dan pasien akhirnya berhenti menjadwalkan sesi setelah beberapa pertemuan.

Kesenjangan pemahaman tersebut juga berkaitan dengan pendidikan profesional. Penelitian dalam Spirituality in Clinical Practice oleh Vieten dkk. (2016) menunjukkan bahwa sekitar setengah hingga 80 persen psikolog yang disurvei melaporkan memiliki sedikit atau tidak memiliki pelatihan dalam berbagai kompetensi agama dan spiritualitas. Kondisi ini menunjukkan bahwa membicarakan persoalan keagamaan belum tentu menjadi keterampilan yang dikuasai setiap profesional kesehatan mental. Akibatnya, topik tersebut bisa saja gak banyak disentuh selama proses terapi.

Vieten dan Lukoff (2022) dalam American Psychologist juga membahas pentingnya kompetensi agama dan spiritualitas dalam psikologi. Kompetensi tersebut membantu profesional memahami bagaimana keyakinan pasien dapat berkaitan dengan pengalaman psikologis tanpa otomatis menganggapnya sebagai masalah. Kressel (2026) dalam Open Inquiry in Mental Health juga menyoroti bahwa sebagian terapis dilaporkan tidak pernah mengangkat persoalan agama dalam sesi terapi. Ketika agama memiliki peran besar dalam kehidupan pasien, mengabaikan aspek tersebut bisa membuat pemahaman terhadap masalah terasa kurang lengkap.

Terapi psikologi tentu memiliki ruang untuk membahas emosi, coping, regulasi diri, dan self-care. Namun, gak semua persoalan yang dibawa pasien bisa diselesaikan hanya dengan mencari cara agar perasaan menjadi lebih nyaman. Ada pasien yang sedang bergulat dengan pertanyaan tentang kewajiban, karakter, dosa, tanggung jawab, atau bagaimana menjalani hidup sesuai nilai yang diyakininya. Bagi pasien religius, pertanyaan tersebut bisa memiliki hubungan langsung dengan keyakinan spiritual yang mereka pegang.

Kressel (2026) dalam Open Inquiry in Mental Health menyoroti kekhawatiran bahwa persoalan moral pasien dapat terlalu mudah diterjemahkan menjadi masalah coping atau regulasi emosi. Pendekatan seperti ini mungkin membantu dalam kondisi tertentu, tapi belum tentu menjawab pertanyaan yang sebenarnya sedang dicari pasien. Seseorang mungkin gak hanya ingin tahu bagaimana mengurangi rasa bersalah, tapi juga ingin memahami apa yang sebaiknya dilakukan berdasarkan nilai hidup yang diyakininya. Ketika pertanyaan tersebut terus diarahkan menjadi persoalan mengelola perasaan, pasien bisa merasa ada bagian penting dari dirinya yang tak tersentuh.

Agama gak selalu menjadi faktor yang menghambat proses terapi. Sejumlah penelitian justru menemukan hubungan antara keterlibatan dalam kegiatan keagamaan dan beberapa indikator kesehatan dan kesejahteraan. Penelitian dalam International Journal of Epidemiology menemukan hubungan antara kehadiran dalam kegiatan keagamaan dan kesehatan serta kesejahteraan sepanjang masa dewasa. Penelitian dalam Annals of Behavioral Medicine juga menemukan hubungan antara kehadiran dalam kegiatan keagamaan dan tingkat depresi yang lebih rendah pada perempuan.

Temuan serupa terlihat dalam penelitian lain. Penelitian dalam JAMA Internal Medicine menemukan hubungan antara kehadiran dalam kegiatan keagamaan dan tingkat kematian yang lebih rendah pada perempuan dalam kelompok penelitian tersebut. Sementara itu, penelitian dalam JAMA Psychiatry menemukan hubungan antara kehadiran dalam kegiatan keagamaan setiap minggu dan risiko kematian akibat narkoba, alkohol, serta bunuh diri yang lebih rendah pada tenaga kesehatan di Amerika Serikat.

Temuan tersebut tentu bukan berarti agama otomatis menjadi solusi untuk semua masalah psikologis. Namun, hasil penelitian menunjukkan bahwa agama dan komunitas keagamaan dapat menjadi bagian yang relevan ketika profesional berusaha memahami kehidupan pasien secara utuh. Kressel (2026) dalam Open Inquiry in Mental Health menekankan pentingnya memperlakukan keyakinan pasien sebagai bagian berarti dari kasus yang sedang ditangani, bukan sekadar latar belakang. Dengan pemahaman yang lebih baik, pembicaraan mengenai agama dapat dilakukan secara profesional tanpa terapis harus mengadopsi keyakinan pasien.

Pasien religius sering berhenti terapi psikologi tidak berarti dirinya tidak membutuhkan bantuan. Ada kemungkinan mereka merasa nilai, keyakinan, atau persoalan moral yang penting dalam kehidupannya tidak mendapatkan ruang yang cukup selama proses terapi.

Kompetensi mengenai agama dan spiritualitas dapat membantu terapis memahami konteks tersebut dengan lebih baik tanpa menghakimi keyakinan pasien. Dengan begitu, terapi memiliki peluang lebih besar untuk menjadi ruang yang aman bagi pasien dalam membahas kondisi psikologis sekaligus nilai kehidupan yang mereka anggap penting.